Sala degli affreschi
(testo tratto da Gli affreschi del Castello di Valvasone, a cura di Claudio Visintini; in particolare, dai contributi di Paolo Casadio e di Enrica Cozzi)
Po mnenju prof. Enrica Cozzi, ti freski, delno odkriti med restavratorskimi deli v letih 1994-1994, predstavljajo unikat z ikonografskega vidika, ki nima enakega v srednjeveški figurativni panorami, ki jo poznamo. Gre za tri epizode, alegoričnega in vljudnega značaja, ki segajo v obdobje okoli 1380-1390. Osrednji kvadrat, ki je večjih dimenzij v primerjavi z drugima dvema, prikazuje nekakšno drevo, iz katerega debla se razprostira sedem vej, ki vsebujejo klipije z različnimi prizori, povezanimi z različnimi trenutki življenja para z moškim in ženskim likom.
Po mnenju Enrica Cozzi je prototip lahko bila kiparska dela kapitelov v Palazzo Ducale v Benetkah, ki jih je ustvarila delavnica Filippo Calendario, aktivna od leta 1344 do zgodnjih petdesetih let 14. stoletja, kjer se nahaja tudi La vita coniugale e le attività dell'uomo.
Na sredini se iz tal dviga velik rastlinski šop, naslikan na dnu stene, katerega listje vsebuje v klipijih, ki so morali biti prvotno sedem, živahne upodobitve, zasnovane kot miniature, "pojasnjene" z napisi, izrisanimi z rdečo zemljo.
Na straneh obsežne kompozicije, obdane s preprostimi rdečimi okvirji, se raztezata dva pravokotna kvadrata, vodoravno razdeljena z rdeče opečnatimi okvirji in spodaj zaprta z zaveso.
Na desni strani je del s prizorom vljudnega subjekta še delno prekrit z novejšim, štirinajstega stoletja, slojem z geometrijskimi motivi lažnih marmornih intarzij in upodobitvijo zavese, naslikane nad prejšnjo.
Na sredini stene, kot obešen tapiser, je naslikan rastlinski šop z velikimi listi, ki vsebuje sedem globusov s prizori, navdihnjenimi z trenutki vsakdanjega življenja.
Kompozicija je preveč pomanjkljiva, vendar preostali fragmenti omogočajo idealno rekonstrukcijo prvotne sheme. Šest globusov je moralo biti prvotno simetrično razporejenih na straneh osrednje osi rastline, ki nosi na vrhu sedmega.
Velike volute so naslikane z enakimi barvami kot friz: šop se ukorenini v tla, vidna zaradi nedavnega restavratorskega posega, pod široko vrzeljo, ki se razteza na osrednjem delu dela.
Dobro berljivi globusi so štirje: od dveh so se ohranili le fragmenti, eden je popolnoma izgubljen.
Branje prizorov se je moralo začeti spodaj levo in nadaljevati v smeri urinega kazalca.
Prvi klipij spodaj levo je skoraj popolnoma izgubljen: ohranjen je le del zgornjega dela z žensko figuro, oblečeno v zeleno.
"Qui cominciano a giocare"
Ščit nad njimi prikazuje pet figur fantov, ki se igrajo. V ospredju je figura mladeniča, ki je višji od ostalih štirih, z blond lasmi, oblečen v zeleno tuniko in rdeče nogavice, v roki drži palico, ki se konča z zvezdo s šestimi kraki, in se igra konjička. Na njegovi desni se dva dečka borita. Isti fantje, oblečeni v rdeče in belo, so upodobljeni na levi strani osrednje figure: fant v rdečem se zdi, da poje, obrnjen proti svojemu tovarišu, v roki drži majhen kodeks.
Napis zgoraj pravi: Qui cominciano a giocare.
"Qui cominciano a tenersi bene"
V naslednjem medaljonu sta naslikana mladenič in mladenka, ki stojita drug proti drugemu. Moški je oblečen v oprijeto zeleno in rumeno jopico, ki ga pokriva do dimelj, in ima pokrivalo z dolgim in ozkim kapuco ter rdeče nogavice, v levi roki pa drži ogledalo. Ženska figura, elegantno oblečena v dolgo rdečo obleko z dekoltejem in z vodoravnimi zelenimi in rumenimi črtami, ima lase povezane z rdečim trakom in se ogleduje v okroglem ogledalu. Napis, ki je narisan v višini ramen obeh mladih, se glasi "Qui cominciano a tenersi bene".
"Qui cominciano ad aver pensieri"
V ščitu, ki je postavljen na vrhu drevesa, je prikazana družina, sestavljena iz očeta, matere in dveh otrok.
Moški, ki sedi na stolu poleg mize, naslanja glavo na levo roko in ima desno roko naslonjeno na mizo, na kateri so majhen kodeks ali beležka s črtastimi stranmi, šest kock, nož in posoda.
Moški z zamišljenim pogledom gleda ženo, oblečeno v zeleno, z glavo in vratom pokritima z nekakšno belo kapico. Ženska z desno roko drži otroka v dolgi rumeni obleki in drži za roko drugega otroka, nekoliko večjega, oblečenega v dvobarvno rdeče-rumeno tuniko. Zgoraj, za skupino, teče napis "Qui cominciano ad aver pensieri".
"Qui in capo lo mette ad un altro"
Nadaljujoč na desno, delno poškodovani klipij prikazuje dve moški figuri: ponovno srečamo moškega, oblečenega z rdečim pokrivalom; nasproti njega je figura z glavo pokrito z visokim klobukom in vrat zaščiten z rdečo tkanino; nosi rumen plašč čez zeleno obleko. Ta lik, kateremu bogata oblačila očitno dajejo poseben pomen, drugemu izroča zvitek, iz katerega visi pečat.
L'asino e il lupo
Na levi strani drevesa življenja se razvija odsek, razdeljen vodoravno na dva dela: zgornji del s figurami, spodnji pa s ponarejenim zavesom.
Protagonista zgornjega odseka sta dve živali: osel, ki sedi na leseni katedri s hrbtom, ki se konča s timpanonom, s prekrižanimi zadnjimi nogami in hrbtom, pokritim z rdečim plaščem, obrobljenim z hermelinovim krznom, in volk, ki stoji pokonci na zadnjih nogah z glavo obrnjeno v levo.
Osel drži s sprednjimi nogami pergament, z rdeče izpisanimi črkami abecede A B C D E, pri čemer kopita naslanja na leseno mizo. Oslova pozornost je usmerjena na volka, ki se zdi povabljen, da opazuje črke, izpisane na odprtem zvitku na klopi, vendar se, nasprotno, z obračanjem gobca v levo zdi, da želi ignorirati oslov namen.
Odsek je spodaj zaprt z zavesom, obešenim na vodoravni element rdeče opečne barve, sestavljen iz rumene svilene tkanine, obogatene z robom iz hermelina, upodobljenim z velikimi gubami.
Po mnenju prof. Enrice Cozzi gre za izjemno alegorično sceno na temo, ki je v srednjem veku znana vsaj od začetka 12. stoletja: gre za zelo znan in razpravljan primer kapitelja, ki se nahaja v levem matroneju katedrale v Parmi.
Vendar pa, medtem ko smo v Parmi v romanski dobi in v okolju, ki bi lahko bilo prežeto z heretičnimi gibanji, smo v Valvasone v zasebnem gradu in scena je namenjena pridobivanju lokalnih značilnosti, začenši z Volkom, ki je simbol lokalnih Gospodov.
Ostaja še pojasniti identiteto Osla, ki so ga nekateri raziskovalci razlagali kot Patriarha, drugi pa kot Podestà. Pomembna je tudi podoba Abecednika.
Scena cavalleresca
Na desni strani drevesa življenja so naslikane štiri figure; ženska svetle polti in blond las, na katerih je postavljena krona, je upodobljena v dejanju, ko mlademu bojevniku izroča čelado, ki jo prekriva krona.
Žensko spremljata dve mladenki, ki igrata viello in majhen prenosni orgel.
Mladenič je upodobljen pokončno z rokami prekrižanimi: nosi kovinsko srajco, ki pokriva vrat in roke, telo pa ima pokrito do pod dimlje z usnjenim jopičem in ob strani nosi meč.
Tudi on je svetle polti, z blond lasmi in brado, lasje so zbrani v dolg rep, pritrjen z rdeče-cinabrovim trakom.