Zgodovina
Val Colvera, kjer se nahaja Poffabro, je bila precej obiskana že v rimskem obdobju, ko jo je prečkala cesta, ki je iz vojaške kolonije Julia Concordia odprla pot proti severu, preko Alp, prav ob vznožju monte Ràut.
Območje kaže sledi starih naselbin, vendar se za prve zanesljive dokaze sklicuje predvsem na arhive škofa iz Concordie.
Med njegovimi dobrinami je bila namreč že v 11. stoletju katalogizirana župnija Poffabro. Drugič, obstaja arbitražna sodba iz leta 1339, kjer se omenja “Prafabrorum”, “prato dei fabbri”, del katerega, natančneje “decimam de Pratum Fabri”, je leta 1357 plemič Galvano di Maniago rezerviral za sina Nichilo v okviru svojega oporoknega zapuščanja.
Val Colvera. Za več informacij.
Dokumentacija in besedila povzeta iz www.vivivalcolvera.it, lepe spletne strani, ki vas vabimo, da jo obiščete.
"Zaradi svoje srečne lege – na pol poti med zelenim zavetjem Furlanskih Dolomitov in ne preveč oddaljeno ravnino – je Val Colvera naseljena že od prazgodovine, kar dokazujejo sledi človeških naselbin, najdenih v nekaterih jamah, ki obkrožajo njene potoke.
Čeprav jo je kasneje le delno oplazila starodavna rimska cesta velikega prometa, je dolina uspela ohraniti ponosno lastno identiteto, kar dokazujejo njene kulturne in arhitekturne posebnosti.
Ime glavnega mesta, Frisanco, je prvič omenjeno v notarskem dokumentu iz leta 1293 in naj bi izhajalo iz osebnega imena germanskega izvora, Freidank, mogotca, ki mu je bilo dodeljeno zemljišče, na katerem danes stoji vas, domnevajo.
Bolj jasen pa je izvor imena Poffabro, ki se pojavi nekaj let kasneje kot “Prafabrorum” ali “decimam de Pratum Fabri”, “kovačeva trata”, ki jo je plemič Galvano, gospod Maniaga, zapustil sinu Nichilu leta 1357: v izvirnem besedilu je omenjeno, da na “pobočju gore Raut” obstaja kovaška delavnica, povsem podobna tistim v bližnjem Maniagu, znanem kot “mesto nožev”.
Medtem ko bosta Poffabro in “Comunello di Casasola”, ki se je nekoč imenoval Cizarollo (ime izhaja iz dejstva, da so bile prve hleve zgrajene blizu potoka Ceresâr – češnja –), sčasoma padla pod jurisdikcijo maniškega fevda, bosta Frisanco in bližnji Cavasso postala last prav tako mogočnih grofov Polcenigo: zanimiva razdrobljenost za območje relativno omejenih razsežnosti (obe občini bosta združeni šele veliko kasneje z napoleonskim registrom, vendar bosta do danes ohranili še eno zgodovinsko ločitev, tisto dveh župnij Santa Fosca in Maura v Frisancu in San Nicolò v Poffabru).
V poznem srednjem veku in v prvih desetletjih novega veka so vasi in zaselki začeli pridobivati svojo značilnost večje turistične privlačnosti: čudovita tipična arhitektura doline, z domovi, razporejenimi v dolge vrste ali zaprte dvorišča, do katerih se dostopa skozi lok.
Arhitekturna dediščina valcolverina, zdaj že znane kamnite in lesene hiše, izvirne in popolnoma ohranjene, združuje sodobna merila bivalnosti in veliko spoštovanje do tradicije: v dolini prevladujejo čudovite hiše iz peščenjaka ali apnenca s tremi, štirimi nadstropji, z lesenimi balkoni, izdelanimi iz strogo lokalnih materialov, v popolni simbiozi z naravo, v katero se zdi, da se stapljajo.
Tloris stavb sledi skupni shemi: v pritličju kuhinja in shramba; v prvem nadstropju sobe, v najvišjem nadstropju skedenj in žitnica. Ponavljajoč se načrt, ki ustreza tudi praktičnim potrebam: gradnja hiš ena ob drugi prinaša nedvomne prednosti ekonomičnosti. Dobro to vedo prebivalci doline, ki še vedno ohranjajo živ spomin na težave preteklosti, ko so med šestnajstim in sedemnajstim stoletjem njihovi predniki morali vložiti številne prošnje vladi Serenissime, da bi bili oproščeni težkih davkov; prošnje, katerih pisni sledovi so ohranjeni tudi v župnijskih arhivih in v katerih so tisti, ki so znali pisati, opozarjali vladajoče, da je za te kraje izjemno obremenjujoče uničevanje gozdov; valcolverini za oskrbo oddaljenega mesta, ki je zaradi svojih potreb dejansko prikrajšalo prebivalstvo doline za njegovo edino, resnično dobrino.
Teža beneške nadvlade se je občutila tudi v neverjetnem primeru iz kronike, ki se je zgodil sredi sedemnajstega stoletja, ko je Sveta inkvizicija iz lagunskega mesta poslala v dolino svoje uradnike, da bi preiskali domnevni primer čarovništva. Na Plan di Malgustà, ki se nahaja na polovici gore Raut – se je govorilo, da se vsak četrtek ponoči odvijajo demonski sabati.
Srečanja med demoni so bila animirana s prisotnostjo čarovnic, ki naj bi prihajale iz Frisanco in Poffabro, kjer so podnevi prevzemale človeške in pomirjujoče oblike: v gorah pa so po besedah inkvizitorjev odgovarjale hudiču za svoja hudodelstva. Razmršene so se zbirale v krogu in plesale, medtem ko so teptale križ, razkazovale telesa novorojenčkov, za katere so trdile, da so jih same usmrtile zaradi izčrpanosti, in se predajale kanibalskim obredom. Priča dogodka je bil mali prebivalec doline Mattia di Bernardone, ki ga je ponoči na letečem kozlu na Plan di Malgustà pripeljala babica: deček bo podvržen dolgemu procesu pred sodiščem Svete inkvizicije (od 1648 do 1650) in mnogim drugim prebivalcem doline bodo zahtevali uradne izjave, v pravi lov na čarovnice. Po dveh letih procesov, domnev, obtožb in pritožb je hrup potihnil in vse se je razblinilo kot milni mehurček: v mestu Pordenone je izbruhnil podoben primer, vendar veliko večjih razsežnosti, in beneška kurija je našla bolj zanimivo, da se osredotoči nanj, opustivši vsak interes za malega Mattio in sumljivo vedenje babice.
Ko je Val Colvera izstopila iz zgodovine z veliko začetnico, se je življenje nadaljevalo desetletja podobno kot v vsakem drugem gorskem občini zgornjega Pordenonese. Sčasoma je bil zabeležen dober demografski porast (v začetku 18. stoletja je samo Poffabro s svojim comunellom Casasola štel tisoč duš) do boleče, dolge epizode izseljevanja v Evropo in Amerike, ki jo je omogočila tudi odprtje ceste “Bus di Colvera” leta 1888, ki je spodbujala izmenjave in trgovino z ravnino, vendar je olajšala tudi neizogibno, delno opustitev zaselkov".
Besedilo Anna Vallerugo