„Zwischen Cordovado und Venchieredo, eine Meile von den beiden Dörfern entfernt, gibt es einen großen und klaren Brunnen, der auch den Ruf hat, viele kühlende und gesunde Eigenschaften in seinem Wasser zu enthalten. Aber die Nymphe des Brunnens glaubte nicht, sich allein auf die Tugenden des Wassers verlassen zu können, um die Gläubigen anzulocken, und hat sich mit einem so schönen Horizont aus Wiesen, Wäldern und Himmel umgeben, und mit einem so gastfreundlichen Schatten von Erlen und Weiden, dass es in der Tat ein Rückzugsort ist, der des Pinsels von Virgil würdig ist, wo es ihr gefiel, ihre Wohnung zu nehmen.

Verborgene und schlängelnde Pfade, das Flüstern von Bächen, sanfte und moosige Hänge, es fehlt ihr an nichts ringsum. Es ist wirklich der Spiegel einer Zauberin, dieses klare himmelblaue Wasser, das unmerklich aus einem Grund aus feinem Kiesel sprudelt und das Bild einer so malerischen und pastoralen Szene in seinem Schoß verdoppelt hat.

Es sind Orte, die an die Bewohner des Eden vor der Sünde denken lassen; und sie lassen uns auch ohne Abscheu an die Sünde denken, jetzt, da wir nicht mehr Bewohner des Eden sind.

Dort also, um diesen Brunnen herum, pflegen sich die schönen Mädchen von Cordovado, Venchieredo und sogar von Teglio, Fratta, Morsano, Cintello und Bagnarola und anderen umliegenden Dörfern seit unvordenklichen Zeiten an festlichen Abenden zu versammeln. Und sie verweilen dort lange in Gesängen, Gelächter, Gesprächen und Picknicks, bis die Mutter, der Geliebte und der Mond sie nach Hause bringen. Ich wollte euch nicht einmal sagen, dass mit den Mädchen auch die jungen Männer kommen, denn das war schon zu erwarten. Aber was ich bemerken möchte, ist, dass ich am Ende des Jahres glaube und behaupte, dass man zur Fontana di Venchieredo mehr kommt, um sich zu verlieben, als um zu trinken; und außerdem trinkt man dort mehr Wein als Wasser. Man weiß; in diesen Fällen muss man mehr den Würstchen und dem Schinken der Picknicks gehorchen als dem Aberglauben des vorbeifließenden Wassers.

Ich selbst war viele Male an diesem bezaubernden Brunnen; aber einmal, nur einmal wagte ich es, mit der Hand das jungfräuliche Kristall seines Wassers zu entweihen. Die Jagd hatte mich dorthin geführt, erschöpft von der Anstrengung und verbrannt vor Durst; zudem wollte meine Flasche mit Weißwein nicht mehr weinen. Wenn ich jetzt zurückkehren würde, würde ich vielleicht in großen Schlucken davon trinken, um mich zu verjüngen…“

Die Molini di Stalis sind ein kürzlich restaurierter Mühlenkomplex, der durch eine Wiederherstellungsmaßnahme gefördert von der Gemeinde Gruaro und den Provinzen Venedig und Pordenone restauriert wurde. Sie befinden sich an den Ufern und auf einer Insel inmitten des Flusses Lemene, in der Nähe einer alten Furt.

Die Molini di Stalis, die genau an der Grenze zwischen Friaul-Julisch Venetien und Venetien entlang des Flusses Lemene liegen, haben eine Geschichte, die eng mit der der nahegelegenen Abtei Santa Maria di Sesto verbunden ist. Das entscheidende Datum für diesen Ort ist das Jahr 1182, als Papst Lucius III. eine Bulle erließ, mit der er den benediktinischen Mönchen von Sesto päpstlichen Schutz gewährte und die Privilegien der alten Abtei bestätigte. In diesem Dokument werden auch Vincaretum cum curte und Staules cum curte erwähnt.

Aber was war eine curtis? Es bezeichnete eine Organisation von Personen und Mitteln mit einer bestimmten wirtschaftlichen Funktion. In unserem Fall hilft uns die Etymologie des Begriffs Stalis – was offensichtlich „Stall“ bedeutet – zu verstehen, dass es Unterkünfte für Tiere im Rahmen eines größeren Besitzes gab. Die Herrschaft der Abtei über Stalis wurde dann von Papst Gregor IX. im Jahr 1236 und später durch ein günstiges Urteil für Abt Hermann im Jahr 1298 bestätigt.

Wie Sie sehen, sprechen die Dokumente bis zu diesem Punkt nicht von einer Mühle, die die Hauptfunktion und landschaftliche Besonderheit dieses schönen Ortes ist.

Wann entstanden allgemein die Mühlen? Die Wassermühle verbreitete sich in Europa nach dem Jahr Tausend; wenn zuvor die Energie aus den Wäldern gewonnen wurde, verlagerte man sich nun entlang der Wasserläufe. Im 13. Jahrhundert wurde die Wassersäge erfunden.

Wenn dies auch in unseren Gebieten geschah, dann kann man ein sofortiges Interesse der Äbte an einem Ort und einer Mühle, die in ihren Privilegien enthalten waren, vermuten. Tatsache bleibt, dass die ersten Dokumente, die die Existenz der Mühlen mit Sicherheit belegen, aus dem Jahr 1432 stammen, als der patriarchalische Staat bereits in die Serenissima Republik Venedig integriert war und Abt von Sesto Tommaso de’ Savioli war, der letzte der residierenden Äbte. Weitere Dokumente, die Stalis betreffen, stammen aus:

- dem Jahr 1522 und belegen die Verpflichtung der Bewohner von Bagnara (einem Ortsteil der heutigen Gemeinde Gruaro), ihr Getreide in Stalis mahlen zu lassen;

- dem Jahr 1583 und bestehen aus einem siebenjährigen Pachtvertrag für die Mühle, einschließlich Ställe, Säge, Mühlsteine, Mühlräder und Fischteich;

- dem Jahr 1656 und es handelt sich um eine Erhebung, die in Stalis die Anwesenheit von 21 Männern, 15 Frauen, 6 Jungen und 8 Mädchen, insgesamt 50 Personen, dokumentiert;

- dem Jahr 1688, als zwei Familien auftauchen, die mit der späteren Geschichte der Mühle verbunden sind: die Portogruaresi Tasca als Eigentümer und die Brussolo als Müller.

Das letzte grundlegende Dokument, das die frühere Geschichte des Ortes abschließt, ist das Napoleonische Kataster, als die Mühlen dem Gebiet der Gemeinde Gruaro zugeordnet wurden und somit endgültig von Venchiaredo getrennt wurden.

Im 19. und 20. Jahrhundert erlebte die Landwirtschaft und damit die Landschaft bedeutende Veränderungen: Die Mühlentechnik erlebte einen irreversiblen Niedergang.

Aus dem Jahr 1810 stammt die Beschreibung im erwähnten napoleonischen Kataster, die das Vorhandensein einer Mühle mit vier Rädern belegt, die auf der rechten Seite des Flusses von einem Haus, einer Spinnerei und einer Säge flankiert wird. Im Jahr 1839 erscheint die Mühle laut einer österreichischen Erhebung in zwei Teile geteilt: eine Wassermühle für Getreide und eine Getreidemühle mit Gerstenschälmaschine. Am rechten Ufer finden wir zwei Bauernhäuser und eine Wassersäge für Holz.

Mit großen Schritten nähern wir uns dem vollen 20. Jahrhundert, als die Arbeitstätigkeit ununterbrochen bis zum Beginn des Zweiten Weltkriegs fortgesetzt wurde. Nach dem Krieg nahmen die Mühlen ihre Tätigkeit wieder auf und mahlten hauptsächlich Mais.

Die Mühle auf der Insel war bis etwa 1960 in Betrieb.

Informationen entnommen aus „I mulini di Stalis“, einer Veröffentlichung der Gemeinde Gruaro mit Texten von Vincenzo Gobbo, Eugenio Marin, Clelia Munciguerra, Luca Vendrame, 2001.

Ippolito Nievo wird in Padua im Palazzo Mocenigo-Querini geboren, als Erstgeborener von Antonio und Adele Marin, Tochter der friulanischen Gräfin Ippolita di Colloredo und des venezianischen Patriziers Carlo Marin.

Die Marin sind Inhaber des Lehens Monte Albano, wo die Burg von Colloredo steht, auf halbem Weg zwischen Tricesimo und San Daniele, Orte, die Ippolito in seiner Kindheit besuchte, als sein Vater 1837 von Soave in die Präfektur von Udine versetzt wurde.

1841 wird Ippolito als Internatsschüler im Kollegium des Seminars von Sant’Anastasia in Verona eingeschrieben, doch da er die Disziplin nicht erträgt, besucht er ab 1843 das Gymnasium als Externer. Seine Einsamkeit wird durch die Besuche seines Großvaters Carlo gelindert, eines gebildeten Mannes, Freund von Pindemonte und Liebhaber der Literatur, der, aufgrund der Abwesenheit der Eltern, zur Bezugsperson wird und dem er das Heft seiner Poetischen Kompositionen aus den Jahren 1846-1847 widmet, einfache schulische Gedichte im klassizistischen Stil.

Als 1843 Alessandro Nievo stirbt, erbt der Erstgeborene Antonio, Ippolitos Vater, die Familienvilla mit landwirtschaftlichen Flächen in Fossato, einem Ortsteil der Gemeinde Rodigo (MN), sowie den Palazzo Nievo in Mantua mit den dazugehörigen Möbeln, Kunstsammlungen und der reichen Bibliothek. Der Vater nimmt dort seinen Wohnsitz, auch nach seiner Versetzung 1847 in die Präfektur des nahegelegenen Sabbioneta, und Ippolito kehrt zur Familie nach Mantua zurück, wo auch der Großvater Carlo Marin seinen Ruhestand verbringt. Hier setzt er seine Studien am Liceo Virgilio fort, zusammen mit Attilio Magri (1830-1898), der, verliebt in Orsola Ferrari, deren Haus besucht und auch Ippolito einführt, der dort die ältere Schwester Matilde (1830-1868), seine erste Liebe, kennenlernt. 1848 nimmt der junge Ippolito, fasziniert vom demokratischen Programm von Mazzini und Cattaneo, am gescheiterten Aufstand von Mantua teil. Vorsichtshalber setzt er seine Studien in Cremona mit seinem Freund Attilio Magri fort, und im folgenden Jahr hält es die Familie für angebracht, dass er sich für einige Zeit von der Lombardei entfernt und zieht in die Toskana, zuerst nach Florenz und dann nach Pisa.

Dort kommt er in Kontakt mit den Vertretern der demokratischen Partei von Guerrazzi: Auch die Toskana wird von den Risorgimento-Bewegungen erschüttert und vielleicht nimmt Ippolito am 10. Mai 1849 in Livorno an der Bewegung gegen die Österreicher teil, die interveniert hatten, um die Rückkehr des Großherzogs Leopold zu unterstützen, der vier Monate zuvor aus Florenz geflohen war. Im September kehrt er nach Mantua zurück und setzt seine Studien in Cremona fort, wo er im August 1850 das Abitur erlangt. Im Herbst schreibt er sich an der juristischen Fakultät der Universität Pavia ein und pflegt weiterhin einen regen Briefwechsel mit Matilde Ferrari: Die 69 Briefe, die er von 1850 bis Anfang 1851 schreibt, sind mehr als eine aufrichtige und spontane Kommunikation eines verliebten Fernen, sie scheinen von einem inneren Bedürfnis nach lyrischem Ausdruck diktiert zu sein und sind mit einem Blick auf literarische Kanons geschrieben, sodass sie „vor allem wegen der Art und Weise interessieren, wie das sentimentale Material, manchmal zu leidenschaftlicher Emphase erhoben, sich in klar literarischen Formeln darstellt, fast bis zur Definition in einer autonomen Sequenz eines Briefromans, offen für die Anregungen, die von den geweihten Modellen des Genres, von Foscolos Ortis und Rousseaus Nouvelle Heloïse, kamen“.

Anfang 1851 endet die Beziehung und gegen sie schreibt er einen kurzen Roman, Antiafrodisiaco per l’amor platonico. Im Januar 1852 begann er eine Tätigkeit als Publizist bei der Bresciaer Tageszeitung La Sferza. Ende des Jahres schrieb er sich an der Universität von Padua ein, die von der österreichischen Regierung nach den liberalen Unruhen wiedereröffnet worden war, und arbeitete häufig in Friaul mit der Zeitschrift L’Alchimista Friulano zusammen, wo er auch Gedichte veröffentlichte, die in einem Band gesammelt 1854 vom Verlag Vendrame in Udine veröffentlicht wurden: Eine zweite Sammlung wird im folgenden Jahr veröffentlicht. 1855, enttäuscht von der politischen Situation in Italien, zog sich der Schriftsteller nach Colloredo di Montalbano zurück, wo er sich aktiv der literarischen Produktion widmete und in seinem Geist das entwarf, was sein Meisterwerk werden sollte, Le confessioni d’un italiano. Er setzte unterdessen seine Tätigkeit als Publizist fort und näherte sich dem militanten Journalismus in Mailand, indem er mit der Wochenzeitung Il Caffè zusammenarbeitete. 1856, aufgrund einer Erzählung mit dem Titel L’Avvocatino, die in der Mailänder Zeitung Il Panorama universale veröffentlicht wurde, wurde er der Beleidigung der österreichischen kaiserlichen Wachen beschuldigt und unterzog sich einem Prozess, in dem er sich selbst verteidigte. Dies war die Gelegenheit, lange Zeit in Mailand zu verbringen, wo er an den anregenden literarischen und politischen Debatten teilnehmen konnte, die stattfanden, und das lebhafte kulturelle Klima dieser Stadt zu schätzen wusste. Ippolito Nievo begann in dieser Zeit eine Beziehung mit Bice Melzi, der Frau seines Cousins Carlo Gobio; er war ihr bis zu seinem Tod verbunden und richtete zahlreiche Briefe an sie während der intensiven Zeit der Garibaldi-Unternehmungen.

Zwischen 1857 und 1858 widmete sich Nievo, zurückgekehrt nach Colloredo, intensiv der Abfassung seines großen Romans Le confessioni d’un italiano, der posthum 1867 vom Verlag Le Monnier unter dem überarbeiteten Titel Le confessioni di un ottuagenario veröffentlicht wurde. Die Ereignisse von 1859 und 1860 intensivierten seine journalistische Tätigkeit und inspirierten seine ersten beiden politischen Essays, das Heft Venezia e la libertà d’Italia, inspiriert von der nicht erfolgten Befreiung der Stadt, und das Frammento sulla rivoluzione nazionale. Er widmete sich auch der Abfassung eines neuen Romans, Il pescatore di anime, der unvollendet blieb. 1859 war er unter den Cacciatori delle Alpi von Garibaldi und im folgenden Jahr nahm er an der Spedizione dei Mille teil. Am 5. Mai 1860 schloss er sich den Garibaldi-Truppen an und segelte von Quarto an Bord der Lombardo zusammen mit Nino Bixio und Cesare Abba. Er zeichnete sich in Calatafimi und Palermo aus und erhielt die Ernennung zum „Intendente di prima classe“ der Unternehmung der Mille mit administrativen Aufgaben, wobei er der Stellvertreter von Giovanni Acerbi wurde. Er war auch ein aufmerksamer Chronist der Expedition (Diario della spedizione dal 5 al 28 maggio und Lettere garibaldine). Nachdem er den Auftrag erhalten hatte, die administrativen Dokumente der Expedition aus Sizilien zurückzubringen, fand er den Tod während der Überfahrt von Palermo nach Neapel, in der Nacht vom 4. auf den 5. März 1861, beim Schiffbruch des Dampfers Ercole vor der Küste von Sorrent in Sichtweite des Golfs von Neapel. Beim Schiffbruch kamen alle eingeschifften Personen ums Leben und weder Wracks noch Leichen wurden vom Meer zurückgegeben. Die mysteriösen Umstände des Schiffbruchs nährten Hypothesen über ein politisches Komplott. Im Roman Il prato in fondo al mare, veröffentlicht von Mondadori 1974, dargestellt vom Urenkel Stanislao Nievo, wird das dramatische Ereignis als „ein verdächtiges italienisches Staatsmassaker, das von der Rechten reifte und von der piemontesischen Macht beschlossen wurde, um die Garibaldi-Linke zu liquidieren: ein „Massaker“, mit dem die Geschichte des vereinten Italiens beginnen würde“. In späteren Veröffentlichungen wurden andere Hypothesen über den Ursprung des möglichen Anschlags aufgestellt, wie die Rolle internationaler, insbesondere englischer, Finanzierungen, die darauf abzielten, die Spedizione dei Mille zu unterstützen. Zu den Werken, die sich damit befasst haben, gehören La tragica morte di Ippolito Nievo. Il naufragio doloso del piroscafo «Ercole» von Cesaremaria Glori, Il misterioso caso di Ippolito Nievo von Rino Cammilleri und Il cimitero di Praga von Umberto Eco.